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電影《一個出租司機》裡有一句話：“會有罪惡感，就是因為你明知道該做什麼，卻選擇不做。” 但是，更可怕的是當人已經喪失去這種罪惡感意識了，甚至在良知底線應該受到挑戰時候也麻木不仁了。有人指出這是價值觀已經被扭曲的結果，良莠和是非不分。也有人說：當個人私心膨脹時會把自己的良知嚴實地包紮起來，本性也就會被世俗的塵埃掩埋。這也是為何民間神話故事，古典文學，宗教教義，古典哲學，正統藝術和音樂等等都可以啟迪人的正念和善心。曾子曰：吾日三省吾身。經常可以檢討自己的人難得可貴，畢竟人自知才能自明。

读史是可以让人认清很多道理，比如：英国启蒙时代的思想家約翰·洛克说过：“权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。” 三百年后，中国的国学大师季羡林在晚年时也表示：“多少年后，我醒悟过来，终于发现了一个宇宙真理，在公有制体系里，每个单位都是小人的天下；正直的人总是少数，且无权势；群众的眼睛都是瞎的、势利的，他们大部份情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的，因为他们不认为自己是坏人。” 没有三权分立的公民社会，是非颠倒，人性泯灭，没有公正。 (July 24, 2019)

从事社会科学的人，都知晓20世纪最有影响力之一的哈佛教授约翰·罗尔斯和他的《正义论》。当初在哈佛修伦理课时，主讲人是一位政治哲学教授，他对罗尔斯教授的《正义论》崇拜的五体投地，也热衷于孔子的《论语》。显然，从罗尔斯教授所阐述的正义论中可以追溯到到早期欧洲自由主义学派的洛克与卢梭的契约论影子，或许更多的受到后来的法兰克福学派的世俗泛科学化理论的影响。很多古典学院派的学者们则不敢苟同，认为西方伦理价值观应该来源于古希腊和罗马文明以及基督教传统。然而，人们现在普遍接受罗尔斯教授的正义二原则：第一原则：自由原则；和第二原则：平等原则。简而言之，罗尔斯认定：正义是社会体制的保障，宛如真理对思想体系一样。没有正义的法律和体制，不管如何有效，也需要改正，否则迟早会给社会带来灾难。尽管他的世俗伦理基础很有争议性，他的正义论观点已经波及各个人文和社会学科领域，特别是对当今的民主社会的操作影响深远。遗憾的是，他的理论在专制社会却没有被广泛传播。  (July 24, 2019)

如果说历史是重复的，阅读罗马帝国的兴衰不仅可以抚今追昔，而且还能预测超级大国未来的社会走向。凯撒大帝的雄心壮志和他指定的继承人屋大维的远谋深虑在他们的坎坷政治和戍马生涯中展现的淋漓尽致。虽然历史往往是胜利者们写的，但勝利者的命運终究却逃不出历史或上苍的安排。所谓后来的“罗马五贤帝“ 里真正把人世看透的皇帝非马可·奥勒留（121-180）莫属。他后来被誉为“哲学家皇帝”，留给世人著名的《沉思录》，非常值得一读。