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多数人在生活磨练中逐渐被迫“成熟”了，其特点就是在做事或决策时候自然而然地开始了各种盘算和计较，这本身也没有什么对错。但人所天生具有的纯朴和天真随着时间的流逝也被淡泊或泯灭了。学生时代喜欢一个人，连作业本放在一起都会觉得幸福—–就这么简单。现在大家一旦“成熟”了，都不由自主地权衡每个人生角落才能让幸福有个落脚之处。苏州沧浪亭有一幅楹联写得很好：“清风明月本无价，近水远山皆有情。” 让生命偏向自然中的美好，知世故而不世故的憨厚地活着吧。。。(April 19, 2017)

最近开始看根据小说《孤城闭》改编的《清平乐》连续剧。的确好看，正能量，而且颜值上乘。有人说：“離婚不是結婚的反義詞，因為，結婚是為了幸福，離婚也是。” 但北宋的皇帝赵祯婚姻因为是辅政的太后刘娥（不是亲妈）一手操办的，也无法安排自己的婚姻；但他可以冷落郭皇后，或许墙外开花，虽然在万人之上，但终究发现到头来是孤家寡人。看来，朝廷上下，无论什么人都有无奈的难言之处。活着就是累ing…..

西方中世纪的哲学可以囊括大约公元第二世纪到十五世纪之间，也就是包括了罗马帝国统治和终结期间（学术界通常把公元五世纪罗马帝国灭亡到15世纪的东罗马帝国的沦陷划分为中世纪）。其特点为古希腊的柏拉图以及其弟子亚理斯多德唯理性学派和主导宗教界的天主教并存和互相磨合阶段。首先，古希腊哲学肯定创世主和神的存在，而且和佛家思想近似，承认生命有轮回转世和物质有“地水火风”四大基本元素—–这些在柏拉图的《Timaeus and Critias》一书中都有明确的阐述。在今天的雅典博物馆里，游客们可以看到在出土的远古希腊陶器上刻画有许多佛家万字符的标志；但佛家文化究竟如何进入古希腊，却迄今没有人能够解释的清楚。眼下的人们往往把中世纪简单地描绘成为“黑暗世纪”，因为罗马人占领了周边包括希腊等国的一切土地之后，天主教成了主导人们精神上的思想，而古希腊哲学则被演变成了为宗教思想而理性化的辅助手段。中世纪初期的哲学主要来自神父们的宗教宣讲和启明，而后期则开始了所谓“经院哲学” (scholastic philosophy)，其代表人物是托马斯·阿奎纳。这位博览群书的大学士写了对后来人影响极大的《神學大全》，构建了一套符合永恒哲学的认知，理性，伦理，美学的系统。阿奎那主张有四大法则：永恆的、自然的、人類的、和神授的。他把亚理斯多德的《政治学》和《伦理学》译成拉丁文，并用基督教的思想阐述了亚理斯多德的政治哲学，对后来的政教分离起了一定作用。在他去世前一年，在一次彌撒仪式中，阿奎那声称目睹了神蹟。此后他停止写作，《神学大全》一书也未能写完。他说：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。” 他离世后被教廷封圣，诗人但丁在《神曲》中將阿奎那佈置在第四層天堂，與其他偉大的宗教思想家並列一堂。 其实，中世纪并非像当今人们想象的那样黑暗无比。托马斯·阿奎纳的神学理论、乔托·迪·邦多纳的绘画、但丁和乔叟的诗歌、马可波罗的游记和哥特式教堂都是这一时期各自领域的杰出作品，为即将到来的盛大的文艺复兴时代铺垫了基石。#中世纪哲学

文艺复兴三杰之一米开朗基罗有句名言：“你的成就是由你的眼界决定的。” 如果各位有机会去意大利旅行，除了那些众所周知的名胜古迹之外，建议大家一定要去那些古老的乡下小城镇看看，比如Lucca, Siena, San Gimignano 等等。在这些小镇里如果可以住下来几天，你便可以领略到当地人真实的生活情景。前些年，由于参加一次国际学术会议，我有机会在离威尼斯不远的Padua小镇上度过了二个星期，此经历可谓终身难忘。Padua大学是这次会议的举办者之一, 它创立于1222年，也是意大利第二古老的大学。它的中世纪建筑和文化传统令人刮目相看—-墙壁上都是原始的壁画。罗马人有一句话，每一个街角都有一座教堂，Padua小镇其实也是如此，其中圣安东尼的主教堂就坐落在这座小镇里。诗人但丁曾说过：“信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。” 小镇里的人其实很讲究，不论吃穿住行，而且都是每天买当天的新鲜蔬菜做饭，各家餐馆都不是很大，却十分精致讲究。头几天我在大学食堂里进餐，后来便和很多与会者们一起，干脆晚上去不同的餐馆，品尝不同特色的意大利佳肴。毕竟，坊间流传说：意大利最浪漫的还是它的美食。连加菲猫都有一句经典的语录：有了意大利面，谁还会吃老鼠呢？晚餐通常在9点以后开始，大家吃到深更半夜，再尽兴而归。此外，自己每天在一家已经混的很熟的水果摊买新鲜水果，生活得宛若一个当地人一般。回想起来，往事历历在目，仿佛昨日。意大利有句谚语：迟到总比不来好。各位不妨尝试一次。